八 　 駁 “ 左 ” 傾 空 談 主 義 不 走 資 產(chǎn) 階 級 專 政 的 資 本 主 義 的 路 ， 是 否 就 可 以 走 無 產(chǎn)階 級 專 政 的 社 會 主 義 的 路 呢 ?也 不 可 能 。沒 有 問 題 ， 現(xiàn) 在 的 革 命 是 第 一 步 ， 將 來 要 發(fā) 展 到 第 二 步 ，發(fā) 展 到 社 會 主 義 。 中 國 也 只 有 進 到 社 會 主 義 時 代 才 是 真 正 幸福 的 時 代 。 但 是 現(xiàn) 在 還 不 是 實 行 社 會 主 義 的 時 候 。 中 國 現(xiàn) 在的 革 命 任 務(wù) 是 反 帝 反 封 建 的 任 務(wù) ， 這

第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨”，或噓或吹，或強或贏，或載或隳”。是以圣人去甚，去奢，去泰”。 譯文 想要用強制的辦法治理天下，我看他不會達到目的。天下臣民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而強行統(tǒng)治，用強力統(tǒng)治天下，就一定會失敗;強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗;不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前有后，有緩 有急，有強有弱;有成就有毀壞。因此，圣人要除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度。解讀 本章以不道統(tǒng)治烘托

七 　 駁 資 產(chǎn) 階 級 專 政 這 種 新 民 主 主 義 政 治 和 新 民 主 主 義 經(jīng) 濟 的 共 和 國 ， 是 全國 百 分 之 九 十 以 上 的 人 民 都 贊 成 的 ， 舍 此 沒 有 第 二 條 路 走 。走 建 立 資 產(chǎn) 階 級 專 政 的 資 本 主 義 社 會 之 路 嗎 ? 誠 然 ， 這 是歐 美 資 產(chǎn) 階 級 走 過 的 老 路 ， 但 無 如 國 際 國 內(nèi) 的 環(huán) 境 ， 都 不 容 許中 國 這 樣 做 。 依 國 際 環(huán) 境 說 ， 這 條 路 是 走 不 通 的 。 現(xiàn) 在 的 國 際 環(huán) 境 ， 從基 本 上 說 來 ， 是 資

第二八章 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白，(守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒,復(fù)歸于無極"。知其榮，)守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。 譯文 深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。作為天下的溪澗，永恒的德性就不會喪失，再回歸到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，(卻甘守暗昧，愿做天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德行就不會出差錯，回復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，)卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本

但 同 時 ， 也 即 是 由 于 他 們 是 殖 民 地 半 殖 民 地 的 資 產(chǎn) 階 級 ，他 們 在 經(jīng) 濟 上 和 政 治 上 是 異 常 軟 弱 的 ， 他 們 又 保 存 了 另 一 種性 質(zhì) ， 即 對 于 革 命 敵 人 的 妥 協(xié) 性 。 中 國 的 民 族 資 產(chǎn) 階 級 ， 即 使在 革 命 時 ， 也 不 愿 意 同 帝 國 主 義 完 全 分 裂 ， 并 且 他 們 同 農(nóng) 村 中的 地 租 剝 削 有 密 切 聯(lián) 系 ， 因 此 ， 他 們 就 不 愿 和 不 能 徹 底 推 翻 帝國 主 義 ， 更 加 不 愿 和 更 加 不 能 徹 底 推 翻 封 建 勢 力

第二六章 重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。 譯文 厚重是輕率的根本，沉靜是浮躁的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有華美之居和觀覽之樂，卻能安然處之，從不沉溺其中。那為什么大國的君主，還要輕率躁動地治理天下呢?輕率就會失去根本，急躁就會喪失主宰。 解讀 一切事物都有兩個不同的方面，如果把一件事表示為一個箭頭，就必然有兩個不同的端點。人做事情要懂得盡量不要去走極端，而要盡量去找到其平衡點，也就是要守持"中庸之道"。人在看到"榮"時，

由 此 可 見 ， 有 兩 種 世 界 革 命 ， 第 一 種 是 屬 于 資 產(chǎn) 階 級 和 資本 主 義 范 疇 的 世 界 革 命 。 這 種 世 界 革 命 的 時 期 早 已 過 去 了 ， 還在 一 九 一 四 年 第 一 次 帝 國 主 義 世 界 大 戰(zhàn) 爆 發(fā) 之 時 ， 尤 其 是 在一 九 一 七 年 俄 國 十 月 革 命 之 時 ， 就 告 終 結(jié) 了 。 從 此 以 后 ， 開 始了 第 二 種 世 界 革 命 ， 即 無 產(chǎn) 階 級 的 社 會 主 義 的 世 界 革 命 。 這 種革 命 ， 以 資 本 主 義 國 家 的 無 產(chǎn) 階 級 為 主 力 軍 ， 以

第二十四 企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，日:余食贅行。物或惡之，故有道者不處。 譯文 踮起腳跟想要站得高，反而站立不住;邁起大步想要前進得快，反而難以遠行。自逞已見的反而得不到彰明;自以為是的反而得不到顯昭;自吹自擂的反而建立不起功勛;自高自大的反而不能長久。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。惹人厭惡，所以有道的人絕不這樣做。 解讀 本章列舉了不懂道的人的幾種突出現(xiàn)象，告訴人們做事要腳踏實地，循序漸進。 老子把"物"作了擬人化的處理，說"物"不會喜歡