四　中國革命是世界革命的一部分 中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟，而其第一步現(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個歷史特點是怎樣形成的呢?它是一百年來就有了的，還是后來才發(fā)生的呢?只要研究一下中國的和世界的歷史發(fā)展，就知道這個歷史特點，并不是從鴉片戰(zhàn)爭〔5〕以來就有了的，而是在后來，在第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才形成的。我們現(xiàn)在就來研究這個形成過程。很清楚的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，

一2026年1月6日在武漢市第十五屆人民代表大會 第六次會議上 代市長熊征宇 各位代表: 現(xiàn)在，我代表市人民政府，向大會報告工作，請予審議，并請市政協(xié)委員和列席人員提出意見。 一、2025年和"十四五"工作回顧 剛剛過去的2025年，是承前啟后、繼往開來的一年，黨的二十屆四中全會擘畫了未來五年發(fā)展的宏偉藍圖，全省支點建設(shè)邁出堅實步伐，武漢經(jīng)濟社會發(fā)展生機勃勃。一年來，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，全市上下堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，始終牢記習(xí)近平總書記殷殷囑托，在省委、省政府和市委堅強領(lǐng)導(dǎo)下，聚焦支

紀念白求恩 白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認為:資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才能勝利。白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產(chǎn)黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)

第二一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。 譯文 大德的形態(tài)，是由道所決定的。"道"這個東西，沒有清楚的固定實體。那樣的恍恍惚惚，其中卻有形象。那樣的恍恍惚惚，其中卻有實物。 深遠暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實的，這精質(zhì)是可以信驗的。從現(xiàn)在上溯到遠古，它的名字永遠不能廢除，只有通過它才能觀察萬物的初始。我怎樣才能知道萬事萬物起始的情況呢?是從"道"認識的。 解讀 本章是對

斯大林是中國人民的朋友 今年十二月二十一日，是斯大林同志的六十歲生日。這個生日，在全世界上，在只要是知道的又是革命的人們的心中，可以料得到，都會引起親切的熱烈的慶祝。 慶祝斯大林，這不是一件應(yīng)景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業(yè)，擁護社會主義的勝利,擁護他給人類指示的方向，擁護自己的親切的朋友。因為現(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脫人類的災(zāi)難。 我們中國人民，是處在歷史上災(zāi)難最深重的時候，是需要人們援助最迫切的時候。<<詩經(jīng)>>上說的:"嚶其鳴矣，求其友聲。"我們正是

第二十章 絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?人之所畏3，不可不畏?；馁?，其未央哉!眾人熙熙，如享太牢，如春登臺面。我 獨泊"兮，其未兆，如嬰兒之未孩兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶。潛兮其若海,兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。 譯文 杜絕世俗之學(xué)，就不會出現(xiàn)憂患。應(yīng)諾和呵斥，相差有多遠?美好和丑惡，又相差多遠?人們所畏懼的，我也不能不畏懼。宇宙是如此寬闊啊，好像沒有盡頭的樣子。眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，又如同春天里登臺眺望美景。而我卻獨

第十九章 絕智棄辯，民利百倍;絕偽棄詐，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。 此三者以為文不足，故令有所屬:見素抱樸，少私寡欲。 譯文 拋卻聰明和智巧，百姓可以得到百倍的好處;拋棄虛偽欺詐，百姓可以恢復(fù)孝慈的天性;拋棄工巧和私利，就不會有盜賊產(chǎn)生。智辯、偽詐、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是遠遠不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬:保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念。 解讀 本章中，老子提出了治國的三項具體措施。人治社會的統(tǒng)治者應(yīng)該杜絕一切背道而馳的獨裁統(tǒng)治，棄絕一切"以智治國"的政治體制。 仁義思想是站在有為的層面上設(shè)言施教

第 五 節(jié) 　 中 國 革 命 的 性 質(zhì) 我 們 已 經(jīng) 明 白 了 中 國 社 會 的 性 質(zhì) ， 亦 即 中 國 的 特 殊 的 國情 ， 這 是 解 決 中 國 一 切 革 命 問 題 的 最 基 本 的 根 據(jù) 。 我 們 又 明 白 了 中 國 革 命 的 對 象 、 中 國 革 命 的 任 務(wù) 、 中 國 革 命 的 動 力 ， 這 些 都 是 由 于 中 國 社 會 的 特 殊 性 質(zhì) ， 由 于 中 國 的 特 殊 國 情 而 發(fā) 生 的 關(guān) 于 現(xiàn) 階 段 中 國 革 命 的 基 本 問 題 。 在 明 白 了 所 有 這 些 之 后 ， 那