第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨”，或噓或吹，或強或贏，或載或隳”。是以圣人去甚，去奢，去泰”。

譯文

想要用強制的辦法治理天下，我看他不會達到目的。天下臣民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而強行統(tǒng)治，用強力統(tǒng)治天下，就一定會失敗;強力把持天下，就一定會失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會失敗;不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前有后，有緩

有急，有強有弱;有成就有毀壞。因此，圣人要除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度。解讀

本章以不道統(tǒng)治烘托圣人之治，表述了緊緊抓著“物”不放的方式是不可能“得道”的觀點。

老子告訴人們，想要奪取國家權(quán)力而謀求個人利益的個人英雄主義者，是不會得逞的。這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，又是獨具匠心的見解。因為國家是由萬物之靈之稱的人組成的社會組織，不可能讓那些懷有個人野心的人去為所欲為。執(zhí)掌了國家政權(quán)，不以天下為公，卻以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政權(quán)。凡是不“以百姓之心為心”的統(tǒng)治者，都必將以失敗而告終。“去甚，去奢，去泰”，是圣人治國的辦法。

【證解故事】

春秋末年，燕國和晉國的軍隊一齊進攻齊國，齊國軍隊吃了敗仗，丟失了一大片土地。齊國國君齊景公又派田穰苴為大將，派莊賈為監(jiān)軍，領(lǐng)兵去抗擊敵人。臨出發(fā)的頭一天，田穰置和莊賈約定，第二天中午在轅門外見面。說完他叫人在轅門外立了一根木頭，以便觀察木頭投在太陽光下面的影子，看看兩人是不是都能按時趕到。

第二天上午，田秋宜來到軍營，整好隊伍，等著莊賈。莊賈仗著齊景公的寵愛，驕傲自大，根本不把田穰苴放在眼里。這天親戚朋友給他送行，他只顧喝酒，把約定和田穰苴會面的時間給忘得干干凈凈。田穰苴一等再等，木頭影子早已過了中午，莊賈還沒來。田穰苴下令撤去木頭，表示莊賈已經(jīng)失了約，然后命令將士們做出發(fā)的準備。

天快黑的時候，莊賈來了。田積宜問明情況以后，對莊賈說:“作為一個帶兵的將領(lǐng)，接受命令以后就該把個人的事忘掉，才能上陣殺敵?，F(xiàn)在敵人就在家門口，國家這么危險，老百姓把生命財產(chǎn)都托付給了咱們，你怎么能只顧喝酒，把軍隊出發(fā)打仗的大事忘了呢?”說完，問軍法官:“按軍法該判莊賈什么罪?”軍法官回答說:“過時不到，應(yīng)當殺頭!”莊賈一聽害怕了，趕忙叫人去向齊景公求情。可是，還沒等求情的人回來，田穰苴已經(jīng)下令把莊賈殺了。過了一會兒，齊景公派來的使臣駕車沖進軍營，要求免了莊賈的罪。田穰苴說:“大將領(lǐng)兵打仗，國君錯誤的命令可以不聽。”

接著又問:“對闖進軍營的人，應(yīng)該怎么處治?”軍法官說:“應(yīng)該殺頭。”田穰苴說:“國君派來的使臣是不能殺的。”他下令殺了使臣駕車的馬。這一來，全軍上下誰也不敢違抗他的命令，上了戰(zhàn)場都拼命殺敵。燕晉兩國軍隊打不過齊軍，也害怕田穰苴，慌忙撤退。齊軍把失去的大片土地全部收復了。田穰苴嚴格按照規(guī)章制度，下令把莊賈殺了，從而凝聚了軍心，得到大家的擁戴，最終打敗了入侵齊國的大軍，這不得不說是法治的力量。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還”。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已@。

譯文

依照“道”的原則輔佐君主的人，不靠軍隊逞強于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應(yīng)。軍隊所到的地方，荊棘橫生。大戰(zhàn)之后，一定會出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強大而逞強好斗。即使達到了目的，也不因此自尊自大;即使達到了目的，也不因此夸耀;即使達到了目的，也不因此而驕傲;即使達到了目的，也認為是不得已而為之;即使達到了目的，也不逞強。事物過于強大就會

走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會很快走向敗亡。

解讀

本章是老子的軍事思想和戰(zhàn)爭理論。

老子認為真正的用兵之道，取得了戰(zhàn)果，不自尊自大，不自我炫耀，不驕橫，這是因為戰(zhàn)爭是出于迫不得已，不可再用武力來逞強。這是真正的用兵之道，是保守戰(zhàn)果的具體策略，體現(xiàn)的是仁慈之德。

以強凌弱，垂涎他人領(lǐng)土和財富是不道的行為，是野蠻的霸權(quán)行徑，一定會遭到正義力量的反抗。戰(zhàn)爭是殘酷的，不但會使受害國生靈涂炭、田地荒蕪，而且也損失了本國大量的人力物力。戰(zhàn)后的國力疲憊狀況非一朝一夕所能復原。而國家由強變衰，以至于滅亡，都是統(tǒng)治者不懂得用兵之道，貪得無厭所導致的。

老子認為強兵的目的在于預防，在于維護和平，抵御邪惡，以確保國家和平發(fā)展，而不是用來侵略。若是自恃國強兵威去逞強黷武，大開殺戒，則是不道行為，不道的結(jié)果必然是國家過早的衰亡。就一國而言，人民群眾面對反動統(tǒng)治和階級壓迫，有反抗的權(quán)利和革命的自由。革命就需要戰(zhàn)爭，只有戰(zhàn)爭，才能解決矛盾，實現(xiàn)國泰民安之目的。至于國與國之間，則應(yīng)感之以德，交之以道，從而實現(xiàn)共同的利益，切不可訴諸武力。

用兵之道是治國之道的重要組成部分。