第二八章

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白，(守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒,復(fù)歸于無極"。知其榮，)守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

譯文

深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。作為天下的溪澗，永恒的德性就不會喪失，再回歸到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，(卻甘守暗昧，愿做天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德行就不會出差錯，回復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，)卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。真樸的道分散成宇宙萬物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以說，完善的制度是不會傷害百姓的。

解讀

本章道雄雌、白黑、榮辱的對比，描述出宇宙的起源及其初始狀態(tài)，展現(xiàn)老子的法治思想。

治國之法源于治身之法，社會法律合乎自然規(guī)律，才可以造就民眾和社會風俗的淳樸。就治國而言，老子強調(diào)法的道合自然規(guī)律性。

人們都崇尚強者，所以法律應(yīng)該保護弱者，為天下尋求平衡;為天下尋求平衡，法律就不會偏離大道，社會才會復(fù)歸于自然、淳樸狀態(tài)。

人們都向往光明，所以法律應(yīng)該關(guān)注黑暗，為天下尋求真理;為天下尋求真理，法律就不會出現(xiàn)差錯，從而使社會法則復(fù)歸于大道。

人們都崇尚高貴，所以法律應(yīng)當關(guān)注卑賤，為天下填平高貴與卑賤的鴻溝;為天下填平高貴與卑賤的鴻溝，法律才能具足道德，社會必復(fù)歸于淳樸。

立法要以保護弱者為出發(fā)點，弱者得到保護，就能成為強者。法律必須是用來保護弱者的，只有為弱勢群體撐起保護傘，法律才合乎自然法則，才有法律面前人人平等，社會上才沒有以強欺弱現(xiàn)象。

法律的支撐點只有著眼于消除具體的社會罪惡，伸張正義，保護公民的權(quán)利和自由，才合乎大道。社會法律和自然法則沒有偏差，光明的大同世界才能實現(xiàn)。

強調(diào)人權(quán)、維護每個公民的平等、自由，而人類真正的平等、自由之法，只有通過每個人在追求心靈自由的自身實踐過程中去感悟。

[證解故事]8

俗話說，做日短，看日長。要考慮到將來的前程，設(shè)身處地地想，人生的福分就像銀行里的存款，不能一下子就透支，應(yīng)當好好珍惜，精打細算，方能細水長流。不因一時貪心毀壞將來的名聲，抱著平常心，才是得樂的好辦法。

商鞅，姓公孫，所以也叫衛(wèi)鞅或公孫鞅。戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國人，他原本在魏國宰相公叔痤手下任中庶子，幫助公叔痤掌管公族事務(wù)。因商鞅的才華受到公叔痤的欣賞，公叔痤曾建議魏惠王用商鞅為相，但魏惠王瞧不起商鞅，便沒有答應(yīng);公叔痤死前又向魏王建議，魏王仍沒有起用商鞅。

公叔痤死后，失去了靠山的商鞅便投奔到了秦國。通過寵臣景監(jiān)的薦舉，秦孝公多次同商鞅長談，發(fā)現(xiàn)商鞅是個難得的治國奇才，便"以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令"。因為當時新興地主階級認為封建生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)登上政治舞臺，社會正處于新興的封建制取代奴隸制的大變革時期，商鞅變法正好適應(yīng)了社會變革的需要。所以秦孝公才看重商鞅，同時秦孝公也是一位奮發(fā)有為的君主，商鞅提出的一整套富國強兵的辦法，也正是他所想的。商鞅變法的主要內(nèi)容是:廢除井田制，從法律上確認封建土地所有制，"為田開阡陌封疆，而賦稅平"。商鞅特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵墾荒以擴大耕地面積;建立按農(nóng)、按戰(zhàn)功授予官爵的新體制，以確立封建等級制度;廢除奴隸制的分封制，普遍實行法治，主張刑無等級。商鞅變法的內(nèi)容基本都是促使社會發(fā)展的進步措施，當然會受到許多守舊"巨室"的反對。變法之初，專程趕到國都來"言初令之不便者以千數(shù)"。甚至太子還帶頭犯法。為了使變法順利實施，商鞅毫不留情，"刑其傅公子虔，黥其師公孫賈"，真正做到了"王子犯法與庶民同罪"。結(jié)果，新法實行十年，秦國便國富兵強，鄉(xiāng)邑大治。最后，秦孝公成為戰(zhàn)國霸主。

然而，正當商鞅在秦國功勛卓著的時候，他的心情卻反而感到孤寂和迷惘，他自己也弄不懂為什么會這樣。于是，商鞅便去請教一個名叫趙良的隱士。他對趙良說，秦國原本和戎狄相似，我通過移風易俗加以改除，讓人們父子有序，男女有別。這咸陽都城，也由我一手建造，如今冀闕高聳，宮室成區(qū)。難道我的功勞趕不上從前的百里奚嗎?百里奚是秦穆公時的名臣，現(xiàn)在商鞅和百里奚比，當然頗有一點委屈的情緒。但是趙良卻直率地說，百里奚剛受到信任時，就勸秦穆公請蹇叔出來做國相，自己則甘當副手;你卻大權(quán)獨攬，從來沒有推薦過賢人。百里奚在位六七年，三次平定了晉國的內(nèi)亂，又幫他們立了新君，天下人無不折服，老百姓安居樂業(yè);而你呢，國人犯了輕罪，反而要用重罰，簡直把人民當成了奴隸。百里奚出門從不乘車，熱天連個傘蓋也不打，很隨便地和大家交談，根本不要大隊警衛(wèi)保護;而你每次出外都是車馬幾十輛，衛(wèi)兵一大群，前呼后擁，老百姓嚇得唯恐躲閃不及。你的身邊還得跟著無數(shù)的貼身保鏢，沒有這些，你就不敢挪動半步。百里奚死后，全國百姓無不落淚，就好像死了親生父親一樣，小孩子不再歌唱，舂米的也不再喊著號子干活，這是人們自覺自愿地敬重他;你卻一味殺罰，就連太子的老師都被你割了鼻子。一旦主公去世，我擔心有不少人要起來收拾你，你還指望做秦國的第二個百里奚，這是非?？尚Φ?。為你著想，不如及早交出商、於之地，退隱山野，說不定還能終老林泉。否則，你很快就要敗亡。

后來的事不幸被趙良所言中，商鞅變法之所以能夠成功，主要是他能夠抑制上層保守派的反抗，例如刑及太子的老師。試想，太子犯法尚且不容寬恕，老百姓當然只有遵照執(zhí)行了。但這同時，也就給商鞅埋下了致命的敗因。"商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。公子虔杜門不出已八年矣"。一旦有機可乘，上層保守派肯定會合而攻之。

秦孝公死后，太子繼位，就是秦惠王，公子虔等人立即誣告"商君欲反"，并派人去逮捕商鞅。商鞅迫于無奈，最后只好回到自己的封地商邑，秦發(fā)兵攻打，商鞅被殺于澠池。秦惠王連死后的商鞅也不放過，把商鞅五馬分尸外，還誅滅其整個家族。

所以，給自己留條后路，從多方面考慮事物發(fā)展的大勢，無論是做什么都會有好處的。