第十八章 大道廢，有仁義;慧智出，有大偽;六親不和，有孝慈4;國家昏亂，有忠臣。 譯文 大道被廢棄了，才彰顯出仁義的重要性;智巧出現(xiàn)，偽詐才盛行一時(shí);六親不睦，才能顯示出孝與慈;國家陷于混亂，才能出現(xiàn)忠臣。 解讀 本章是政治論。從社會矛盾加劇的原因分析解決這些社會矛盾的策略，指明了治國的具體措施。 老子深明矛盾的對立轉(zhuǎn)化規(guī)律，矛盾著的雙方是互相對立、互相依存的，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，矛盾必然會向其相反的方面轉(zhuǎn)化。 出現(xiàn)仁義，就會出現(xiàn)不仁不義;強(qiáng)調(diào)智慧，陰謀詭計(jì)就會相伴而生。人們贊美仁義，渴求智慧，是因?yàn)樯硖幋蟮缽U弛、社會紛亂、人性貪婪的時(shí)代。崇尚孝慈和忠臣，

第 三 節(jié) 　 中 國 革 命 的 任 務(wù) 既 然 現(xiàn) 階 段 上 中 國 革 命 的 敵 人 主 要 的 是 帝 國 主 義 和 封 建地 主 階 級 ， 那 末 ， 現(xiàn) 階 段 上 中 國 革 命 的 任 務(wù) 是 什 么 呢 ?毫 無 疑 義 ， 主 要 地 就 是 打 擊 這 兩 個(gè) 敵 人 ， 就 是 對 外 推 翻 帝國 主 義 壓 迫 的 民 族 革 命 和 對 內(nèi) 推 翻 封 建 地 主 壓 迫 的 民 主 革命 ， 而 最 主 要 的 任 務(wù) 是 推 翻 帝 國 主 義 的 民 族 革 命 。中 國 革 命 的 兩 大 任 務(wù) ， 是 互 相 關(guān) 聯(lián) 的 。 如 果 不

第十六章 致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)3。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根5曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天"，天乃道，道乃久。沒身不殆。 譯文：達(dá)到極端的空虛無欲，堅(jiān)守徹底的清凈無為。萬物都一起蓬勃生長，我從中觀察其循環(huán)往復(fù)的道理。那萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本源。返回本根就叫"靜"，靜叫作復(fù)歸本性。復(fù)歸本性是萬物運(yùn)動與變化中不變的規(guī)律，認(rèn)識和了解萬物運(yùn)動與變化都遵循著永恒的規(guī)律，叫 作"明"。不認(rèn)識把握永恒的規(guī)律，就會輕舉妄動做出兇險(xiǎn)之事。能夠認(rèn)識自然規(guī)律的人是無所不包的，

第 二 章 　 中 國 革 命 第 一 節(jié) 　 百 年 來 的 革 命 運(yùn) 動帝 國 主 義 和 中 國 封 建 主 義 相 結(jié) 合 ， 把 中 國 變 為 半 殖 民 地和 殖 民 地 的 過 程 ， 也 就 是 中 國 人 民 反 抗 帝 國 主 義 及 其 走 狗 的過 程 。 從 鴉 片 戰(zhàn) 爭 、 太 平 天 國 運(yùn) 動 、 中 法 戰(zhàn) 爭 、 中 日 戰(zhàn) 爭 、 戊 戌變 法 、 義 和 團(tuán) 運(yùn) 動 、 辛 亥 革 命 、 五 四 運(yùn) 動 、 五 卅 運(yùn)動、北 伐 戰(zhàn) 爭 、 土 地 革 命 戰(zhàn) 爭 ， 直 至 現(xiàn) 在 的 抗 日 戰(zhàn) 爭 ， 都 表現(xiàn) 了 中 國 人 民 不

第十五章 古之善為道者,微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，強(qiáng)為之容®。豫®兮若冬涉川®,猶®兮若畏四鄰®，儼®兮其若客®,渙兮其若釋，敦兮其若樸”，曠兮其若谷",混兮其若濁°。孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者，不欲盈®。夫唯不盈，故能蔽而新成。 譯文 古時(shí)善于行道的人，見解微妙而且深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴豢烧J(rèn)識，所以只能勉強(qiáng)地形容他:他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著冰過河;他猶豫狐疑啊，好像居于強(qiáng)鄰的包圍之中;他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客;他行動灑脫啊，好像冰塊

中 國 革 命 和 中 國 共 產(chǎn) 黨 第 一 章 　 中 國 社 會 第 一 節(jié) 　 中 華 民 族 我 們 中 國 是 世 界 上 最 大 國 家 之 一 ， 它 的 領(lǐng) 土 和 整 個(gè) 歐 洲的 面 積 差 不 多 相 等 。 在 這 個(gè) 廣 大 的 領(lǐng) 土 之 上 ， 有 廣 大 的 肥 田 沃地 ， 給 我 們 以 衣 食 之 源 ; 有 縱 橫 全 國 的 大 小 山 脈 ， 給 我 們 生 長了 廣 大 的 森 林 ， 貯 藏 了 豐 富 的 礦 產(chǎn) ; 有 很 多 的 江 河 湖 澤 ， 給 我們 以 舟 楫 和 灌 溉 之 利 ; 有 很 長 的 海 岸 線

大 量 吸 收 知 識 分 子 一 、 在 長 期 的 和 殘 酷 的 民 族 解 放 戰(zhàn) 爭 中 ， 在 建 立 新 中 國的 偉 大 斗 爭 中 ， 共 產(chǎn) 黨 必 須 善 于 吸 收 知 識 分 子 ， 才 能 組 織 偉大 的 抗 戰(zhàn) 力 量 ， 組 織 千 百 萬 農(nóng) 民 群 眾 ， 發(fā) 展 革 命 的 文 化 運(yùn) 動和 發(fā) 展 革 命 的 統(tǒng) 一 戰(zhàn) 線 。 沒 有 知 識 分 子 的 參 加 ， 革 命 的 勝 利是 不 可 能 的 。 二 、 三 年 以 來 ， 我 黨 我 軍 在 吸 收 知 識 分 子 方 面 ， 已 經(jīng) 盡了 相 當(dāng) 的 努 力 ， 吸 收 了

第十三章 寵辱若驚，貴大患若身®。何謂寵辱若驚?寵為下®;得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?®故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。 譯文 得到寵愛或遭受恥辱，都像是受到驚嚇一樣，重視自己的身體就好像重視禍患一樣。什么叫得寵和受辱都感到驚恐不安?寵愛是卑下的，得到它會感到心驚不安，失去它也會驚恐萬分，這就叫寵辱若驚。什么叫重視自己的身體就如同重視禍患一樣?我之所以有大患，是因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體;倘若沒有了我的軀體，我還有什么禍患呢?因此，把天下看得和自己的生命一樣寶貴的人，才可以