當(dāng)盛唐的鐘鼎之聲漸次響起，當(dāng)長安城內(nèi)的權(quán)力盛宴如火如荼，一位身著紫袍的宰相卻在帝國的政治中心寫下了一系列看似不合時(shí)宜的詩篇。張九齡的《感遇》十二首，如同繁華盛世中的一泓清泉，以"蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔"的素凈之姿，對抗著一個(gè)日漸浮躁的時(shí)代。這些詩作遠(yuǎn)不止是官場失意后的情感宣泄，而是一位儒家士大夫在權(quán)力場域中艱難守護(hù)的精神自白，是盛唐氣象背面那個(gè)被遺忘的清醒者的低語。

張九齡的政治生涯幾乎與開元盛世的黃金時(shí)期重合。作為玄宗朝最后一位賢相，他親身參與并見證了唐王朝由治入亂的微妙轉(zhuǎn)折?！陡杏觥返膭?chuàng)作背景極為特殊——它誕生于詩人政治影響力達(dá)到頂峰卻又預(yù)感危機(jī)將至的時(shí)刻。與陳子昂的《感遇》不同，張九齡的詩中少了幾分慷慨悲歌，多了幾分從容不迫的智者風(fēng)范。"草木有本心，何求美人折"這樣的詩句，不是懷才不遇者的牢騷，而是功成名就者的自律宣言。在權(quán)力與道德的天平上，張九齡始終保持著令人驚嘆的平衡能力。

《感遇》組詩構(gòu)建了一套完整的精神貴族主義。張九齡以蘭桂自喻，卻超越了簡單的比德傳統(tǒng)。"誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅"中的"林棲者"，暗示了一種超越功利的精神知音;"江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林"則以南方嘉樹的耐寒特性，象征士大夫在政治寒冬中應(yīng)有的節(jié)操。這種貴族精神不是門第意義上的，而是道德與智性層面的自我要求。