學而篇   子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，

孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不 被其澤，不可法於后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行?！对姟吩疲?lsquo;不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人 既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準繩，以為方員平直，不可勝用也;既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也;既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故 曰：為高必因丘陵，為下必因川澤，為政不因先王之道，可謂智乎? 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下

在中國共產黨統(tǒng)一領導下，通過多種形式的協(xié)商，廣 泛聽取意見和建議，廣泛接受批評和監(jiān)督，可以廣泛達成 決策和工作的最大共識，有效克服黨派和利益集團為自己 的利益相互競爭甚至相互傾軋的弊端;可以廣泛暢通各種 利益要求和訴求進入決策程序的渠道，有效克服不同政治 力量為了維護和爭取自己的利益固執(zhí)己見、排斥異己的弊端;可以廣泛形成發(fā)現(xiàn)和改正失誤和錯誤的機制，有效克服決策中情況不明、自以為是的弊端;可以廣泛形成人民 群眾參與各層次管理和治理的機制，有效克服人民群眾在 國家政治生活和社會治理中無法表達、難以參與的弊端;可以廣泛凝聚全社會推進改革發(fā)展的智慧和力量，有效克服各項政策和工作共識不高、無以落實的弊端

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，’宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。 如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而后可，一朝而獲十禽。 嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡

黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從堅持和完善黨的領導、鞏固中國特色社會主義制度的戰(zhàn)略高度出發(fā)，繼續(xù)推進人民代表大會制度理論和實踐創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新要求，主要有以下幾個方面。 一是必須堅持中國共產黨領導。堅持黨總攬全局、協(xié) 調各方的領導核心作用，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一 領導，保證黨的理論、路線、方針政策和決策部署在國家 工作中得到全面貫徹和有效執(zhí)行，支持和保證國家政權機關依照憲法法律積極主動、獨立負責、協(xié)調一致開展工作。要加強和改善黨的領導，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序 成為國家政權機

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。 世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也? 予，何人也?有為者亦若是?！鲀x曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國?！稌吩唬骸羲幉活ㄑ?，厥疾不 瘳?！? 滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然后行事?！比挥阎u，問於孟子。孟子曰：“不 亦善乎!親喪，固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸

(二)全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬 性，是最廣泛、最真實、最管用的民主 民主是全人類的共同價值，是中國共產黨和中國人民 始終不渝堅持的重要理念。如何把民主價值和理念轉化為科學有效的制度安排，轉化為具體現(xiàn)實的民主實踐，需要注重歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、形式和內容有機統(tǒng)一，找到正確的體制機制和方式方法。 民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解 決人民需要解決的問題的。一個國家民主不民主，關鍵在于是不是真正做到了人民當家作主，要看人民有沒有投票權，更要看人民有沒有廣泛參與權;要看人民在選舉過程 中得到了什么口頭許諾，更要看選舉后這些承諾實現(xiàn)了多 少;要看制度和法律規(guī)定了

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高 也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！? 孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎?”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅眨龅蹯稏| 郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可