第十一章

三十輻”，共一轂®，當其無,有車之用。®埏埴®以為器，當其無，有器gushan之用。鑿戶牖以為室，當其無,有室之用。故有之以為利，無之以為用。

譯文

三十根輻穿在車頭，中間必須留出空處，才能裝上車軸，使車輪有轉(zhuǎn)動的作用。把黏土放進模具做成器皿，有了器皿的中空，才能發(fā)揮盛放物品的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁的中空，房屋才能有居住的作用。所以,“有”給人便利,“無”也發(fā)揮了它的作用。

解讀

本章通過列舉車子、陶器、房子的例子，闡明有和無的對立統(tǒng)一關(guān)系。

“有”因為有物質(zhì)存在，車子、陶器、房子都是有形的，我們可以取用這些物質(zhì)，可以稱為“利”。“無”雖然沒有物質(zhì)存在，卻有空間供我們使用，體現(xiàn)它們的自身價值，可以稱為“用”。

“有”和“無”的關(guān)系，就是“利”和“用”的關(guān)系。物質(zhì)存在的“利”是使用價值的前提條件，自身價值的“用”是使用價值的決定性因素。“利”和“用”的關(guān)系是相輔相成、不可分割的，在時間上沒有先后，在主次上沒有本末。然而，人們看待問題的時候，是處在“有”的層面的，即能看到的表面現(xiàn)象，只有守住其對立面的“無”，也就是其內(nèi)在的本質(zhì)，才能利于認識事物。

對于個人而言,“無”指的是內(nèi)心的精神力量。只有掏空自己，讓內(nèi)心歸于平靜，才能真正做到“無”，專心致志地做事，才容易取得成功。就治國而言，其根本在于神圣的法律，而不是有為的統(tǒng)治者;只要具有了高度的政治文明和精神文明,國家自然有持久的繁榮和穩(wěn)定。

[證解故事]

現(xiàn)在有些人總是不屑于對別人贊美，其實不然，因為它是一種交際的技巧。懂得贊美別人的人，一定是個能明察秋毫的人，請不要吝嗇你的贊美之詞。

西漢龔遂在渤海(今河北滄州東南)太守任上干了好幾年，政績突出，頗受當?shù)匕傩諓鄞?。這天，他忽然接到圣旨，皇帝要他進京接受召見。

龔遂在動身時，部下屬吏王生提出愿意伴隨他進京。此人素來喜歡酗酒，放蕩不羈，龔遂本來不想帶他，但又不忍心拒絕，只好答應(yīng)了。進京后，王生仍天天飲酒，并不理會龔遂。這天，輪到龔遂進宮面見皇帝，王生醉醺醺地從后面趕來，叫道:“太守大人，等等，我……我有話要說!”龔遂停了下來，轉(zhuǎn)身問他想說什么。

王生說:“天子肯定要問你渤海郡是怎樣治理好的。你不要羅列什么措施，應(yīng)當說，都是陛下的圣德所致，歸功于陛下的英明，并不是微臣的能力。”

見了漢宣帝后，果然詢問他渤?？な窃鯓又卫淼摹｝徦煜肫鹆送跎趟脑?，便說:“臣不才，沒有什么特別的才能，不過是托陛下的洪福。渤海能有今天的局面，都是由于陛下您的圣德啊!”宣帝聽了，覺得龔遂很謙虛，十分高興，笑著說:“你是從哪里學來的這種謹慎厚道的話?一定有人教你吧?”“我并不懂得該怎么說，”龔遂如實稟報道，“這是部下王生教我的。”漢宣帝決定獎賞他們二人，便任命龔遂為都尉，提拔王生為丞相。

龔遂沒有把取得的成績說成是自己的功勞，而將其歸功于皇帝的“圣德”，以此博得封賞，可說是拍馬的高手。但是能拍得恰到好處，也是需要一番的功夫的，他這一招也為后世不少的人所運用。

第十二章

五色®令人目盲°，五音®令人耳聾®，五味®令人口爽®，馳騁®畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨,令人行妨”。是以圣人為腹不為目",故去彼取此”。

譯文

五彩繽紛的顏色使人眼花繚亂;繁雜的五音使人聽覺失靈;香馥芬芳、濃郁可口的食物使人舌不知味;縱馬馳騁圍獵容易使人心情放蕩發(fā)狂;金玉寶物使人德行敗壞。因此，圣人只求三餐溫飽，不追逐聲色犬馬等外在誘惑。所以拋棄物欲，只保持安足的生活。

解讀

本章揭示了“為腹”與“為目”的辯證關(guān)系。人生來是有欲望的。但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限性的，如果人們只執(zhí)著于五光十色的世界，就會忽視精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚，就會聽不到最真實、最動聽、最感人的大道的聲音，而心靈的失聰,才使人真正寂寞痛苦，孤獨畏懼。如果貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，就會違背了心靈對無味卻又韻味無窮的大道的渴求。追逐野味，最大限度地滿足感官需求，就會使人失去平靜，造成心情狂亂。

心靈本是寧靜、充實的，一個沒有豐富的內(nèi)心世界的人，必定會為了滿足外部感官的需求，不停地追求外來刺激和身外之物。忽視的卻是心靈的渴求，這是迷失心靈的緣故。

所以圣人通過對外部世界具體事物的認識來總結(jié)規(guī)律并通過實踐來檢驗，但是不會只把目光停留在對外部世界的認識上，而是清心寡欲，用純凈的內(nèi)心來領(lǐng)悟世界的規(guī)律發(fā)展，追求恩澤眾生、惠及蒼生的人生，獲得生命真正的自由和快樂。

[證解故事]

魏文侯為宰相的人選感到困惑時，征求賓客李克的意見。

“先生曾說過:家貧要有賢妻，國亂要有名相?，F(xiàn)在丞相的人選有魏成和翟璜二人，這二人都非常優(yōu)秀，難分伯仲，究竟要選誰呢?”

李克道:“俗話說:身份低微的人，不要插手偉人的事，也不要管別人的家務(wù)事。卑職實在不敢回答這個問題。”“先生不要顧慮那么多，請多多指教。”“不，卑職并不是顧慮太多，只是希望國君好好考慮。至于鑒定人物的原則有以下五項:一、際遇不佳時和誰親近?二、富裕的時候幫助過誰?三、居高位時任用誰?四、在困境中是不是剛正不阿?五、貧窮時是不是能去掉貪念?國君只要依照這五項原則來決定就可以了。”“嗯!有道理，我已經(jīng)想好了。”李克離開王宮，在歸途中順道經(jīng)過翟璜住處，談起魏文侯選擇宰相的事情，并且重述這段談話。翟璜問李克:“依閣下看，魏文侯會決定用誰呢?”“恐怕是魏成吧!”“這就奇怪了，我翟璜哪一點比魏成差呢?更何況把閣下介紹給魏文侯的人是我啊!”“大人該不是為了自己升官，自組派系而把我推薦給魏文侯的吧?我只不過提供他五個原則，至于決定宰相的人還是魏文侯。依我看來，魏成被拔擢為宰相的可能性比較大，因為魏成把十分之九的薪俸施舍給別人，自己只留下十分之一。魏成因此獲得國君的老師子夏、田子方、段干木三人的支持，而大人所推薦的五個人只不過是魏文侯一般的臣下罷了。”翟璜低下頭來向李克道歉，懊悔自己的自大。