晨陽(yáng)，漫過(guò)辦公桌，指尖撫過(guò)《道德經(jīng)》“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎”的詰問(wèn)，油墨香與造價(jià)清單的墨痕交融。

窗外，“吃瓜蒙主”的《紅樓夢(mèng)》解讀仍在發(fā)酵;案頭，《永樂(lè)大典》整理團(tuán)隊(duì)讓“迷路小鳥(niǎo)”歸巢的新聞剛被標(biāo)注。“十五五”擘畫(huà)文化強(qiáng)國(guó)之際，這份圖景讓造價(jià)人的我愈發(fā)清晰：民族復(fù)興路上，文化傳承既要“計(jì)價(jià)”更要“核真”，正如核算成本錨定圖紙，守護(hù)文明根脈更需堅(jiān)守歷史本真。

古籍是文明的“工程圖紙”，標(biāo)注著民族精神的造價(jià)基準(zhǔn)。杜澤遜團(tuán)隊(duì)集結(jié)200多位學(xué)者為《永樂(lè)大典》?？?，如我們對(duì)著模糊圖紙核量般，以嚴(yán)謹(jǐn)還原本貌?！兜赖陆?jīng)》“滌除玄鑒，能無(wú)疵乎”的追問(wèn)，正是古籍工作者的注腳。浙江圖書(shū)館修復(fù)師為《四庫(kù)全書(shū)》定制竹紙，在殘頁(yè)間小心分揭，這份審慎與我們“一分一厘必較真”異曲同工。當(dāng)《梁昭明太子事實(shí)》佚文重見(jiàn)天日，其填補(bǔ)文明拼圖的價(jià)值，遠(yuǎn)非工程造價(jià)可比。

當(dāng)下文化場(chǎng)域，“古籍活化”不乏新探索。“吃瓜蒙主”以“《紅樓夢(mèng)》悼明說(shuō)”切入，其觀點(diǎn)以鮮活方式點(diǎn)燃大眾熱情，其打破固化認(rèn)知的勇氣，是文化傳播的有益嘗試。這種“熱度”如工程“前期引流”，為傳承匯聚注意力。

從《永樂(lè)大典》數(shù)字化到非遺活態(tài)傳承，守護(hù)者以“明白四達(dá)，能無(wú)知乎”的謙遜，既守本真又創(chuàng)新，讓古籍走出書(shū)庫(kù)。造價(jià)人深知“量準(zhǔn)價(jià)實(shí)”是工程生命，文化傳承者更明“守真求實(shí)”是文明護(hù)身符。

“十五五”復(fù)興關(guān)頭，文化強(qiáng)國(guó)不在口號(hào)，而在修復(fù)師的竹紙、學(xué)者的標(biāo)點(diǎn)、創(chuàng)作者的敬畏與普通人的理性判斷，讓中華文明在守真中綿延生輝。