墨者夷之，因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)，夷子不來(lái)!”他日又求見(jiàn)孟子。

孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。不直，則道不見(jiàn);我且直之。吾聞夷子墨者。墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。

夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何謂也?之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始。”徐子以告孟子。

孟子曰：“夫夷子，信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子憮然為間曰：“命之矣。”

陳代曰：“不見(jiàn)諸侯，宜若小然;今一見(jiàn)之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”

孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也，如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與?昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請(qǐng)復(fù)之。’強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡(jiǎn)子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一;為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請(qǐng)辭。’御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也?且子過(guò)矣，枉己者，未有能直人者也。”

譯文

墨家學(xué)派的信奉者夷之想通過(guò)孟子的學(xué)生徐辟求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我是很愿意見(jiàn)他的，但我現(xiàn)在正病著，病好了我就去見(jiàn)他，夷子就不用來(lái)了。”過(guò)了幾天，夷子又來(lái)求見(jiàn)孟子。

孟子說(shuō)：“我現(xiàn)在可以和他見(jiàn)面，不直率地說(shuō)，道理就顯現(xiàn)不出，我就直率地說(shuō)吧。我聽(tīng)說(shuō)夷子是信奉墨家學(xué)說(shuō)的，墨家學(xué)說(shuō)提倡辦理喪事，以薄葬為正確的道路;夷子想用這種主張改變天下禮俗，難道以為不這樣就不足貴嗎?然而夷子又厚葬他的親人，那就是用他認(rèn)為低賤的方法來(lái)侍奉親人。”徐辟把這些話告訴了夷子。

夷子說(shuō)：“按照儒家的說(shuō)法，古代帝王對(duì)待百姓如同愛(ài)護(hù)嬰兒一般，這話是什么意思?我也認(rèn)為愛(ài)是沒(méi)有差別等級(jí)的，只是施行的時(shí)候由親人開(kāi)始。”徐辟把這些話告訴了孟子。

孟子說(shuō)：“這個(gè)夷子難道真的認(rèn)為人們愛(ài)護(hù)他的哥哥的孩子和愛(ài)護(hù)鄰居的孩子一樣嗎?那是有取舍的。嬰兒在地上爬著將要跌進(jìn)井里，這不是嬰兒的罪過(guò)。況且天生萬(wàn)物，每個(gè)事物只有一個(gè)根本，而夷子卻認(rèn)為有兩個(gè)根本。大概上古時(shí)候曾經(jīng)有不安葬自己親人的人，他的親人死了，就把尸體扛起來(lái)丟到山溝里。后來(lái)路過(guò)那里，看見(jiàn)狐貍在撕食尸體，蒼蠅蚊子也聚來(lái)叮咬。他的額頭上就冒出了汗，斜著眼睛不敢正視。那人的流汗，不是流給別人看的，是內(nèi)心真情表現(xiàn)在臉上的結(jié)果，于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來(lái)掩埋尸體。掩埋尸體確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛(ài)的人埋葬自己的親人，也必然是有道理的。”徐辟把這些話告別了夷子。夷子茫然若有所失，過(guò)了片刻說(shuō)：“孟子已教育我了。”

陳代說(shuō)：“您不愿意去見(jiàn)諸侯，似乎氣量小了些;如果現(xiàn)在去見(jiàn)一下諸侯，從大的方面來(lái)說(shuō)，就能憑借他們推行王政，從小的方面來(lái)說(shuō)，就能憑借(他們)富國(guó)強(qiáng)兵而稱霸于世。何況《志》上說(shuō)：‘屈曲一尺卻能伸直八尺’，好像是值得去做的。”

孟子說(shuō)：“從前齊景公田獵時(shí)，拿飾有羽毛裝飾的旌旗召喚管山林苑囿的小吏，小吏沒(méi)有去，就想殺掉他?？鬃又篮笳f(shuō)：‘有志之士不會(huì)忘記自己身處溝壑的處境，勇士不會(huì)害怕拋頭顱灑熱血。’孔子會(huì)取哪一種呢?取不召喚就不去的那種。如果不待其召喚就前往，那算什么呢?而且你所謂的屈曲一尺而所伸直的卻是八尺，那只是從利益觀點(diǎn)出發(fā)說(shuō)的。如果要說(shuō)利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，難道也能做到嗎?從前趙簡(jiǎn)子派王良為他寵幸的小臣奚駕車田獵，一整天也打不到一只鳥(niǎo)。寵臣奚回去匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天下最差的車手。’有人把這話告訴了王良，王良說(shuō)：‘請(qǐng)讓我們?cè)賮?lái)一次吧。’奚勉強(qiáng)同意后又去，一早上就捕獲到十只鳥(niǎo)。寵臣奚回去匯報(bào)說(shuō)：‘王良是天下最優(yōu)秀的駕車手。’趙簡(jiǎn)子說(shuō)：‘我派他專門(mén)為你駕車。’便告訴了王良。王良不同意，說(shuō)：‘我按照規(guī)矩趕車奔馳，終日捕不到一只鳥(niǎo);不按照駕車的規(guī)矩趕車，一早晨卻捕獲十只鳥(niǎo)。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“驅(qū)車馳馬極熟練，放箭有如椎破物。”我不習(xí)慣替小人駕車，請(qǐng)不要讓我做這份差事。’駕御戰(zhàn)車的人尚且羞于與奚這樣的射手合作，即便合作得到的鳥(niǎo)獸多得象山丘一樣，也是不屑做的。如果改變自己的原則去順從別人，那又算什么呢?并且你也弄錯(cuò)了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。”